¿Cómo define C. Wright Mills el concepto de "imaginación sociológica"?
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Anónimo
dijo...
La imaginación sociologica para Mills es la forma en como construimos historia a partir de los cambios ocurridos en el planeta, sistema de redes y flujos continuos, satelización, individualismo pleno y nuevas formar de canalizar el malestar presente en las personas, que se transforma en contenido, se mezcla en el ambiente social, en los barrios, en los clubes deportivos, las juntas de vecino, en las discotecas, los metros, los trabajos, se transforma a modo grosso, en el puntal de la visión de vida contemporánea; espontaneidad, casualidad, destino, predestinación, jovialidad y muchas más son las formas de un supuesto; El azar de tener una vida unidimensional estratificada por niveles generacionales y de clase que incluyen la industria como modo operante a partir del “tan necesario dinero” y sus estructuras de distribución, nos muestran lo turbulenta que es y se vuelve la historia cuando la ética esta en todos lados y la libertad pareciese una supuesta igualdad en materia de los derechos ante la ley, atrapados por lo insignificante que puede parecer la cotidianidad a partir de lo aguda que es la vida cuando se están en constante cuestionamiento las dimensiones globales, nacionales y locales en la historia sea nivel micro social o en las estructuras. La inscripción, la estela de la imaginación sociológica, esta entre la interacción existente entre las esferas que influyen y hacen de la vida personal por un lado, y por otro las esferas de subversión o diferenciación ante el estándar de la norma, que no es más que el famoso yo soy, espantosamente dilatado, entrecruzado entre todo lo que hay y sucede en el mundo en cuanto a posibilidades de ser, y los tramos diarios del desgastado contexto en el cual se aferra la vida. Por tanto la imaginación sociológica nos permite tener la capacidad de pasar de una perspectiva a otra, captar la historia a partir de cuestionamientos de orden vivencial, es la forma más fértil de esa conciencia de sí mismo, el asombro, el cambio constante y abrupto de la sociedad y sus estructuras cognitivas; gustos, pulsiones, culpas, enculturaciones, etc. despojadas de interés, arrancadas por otra motivación delirante y sin remedio, que aqueja demandas que escapan a la historia y su biografía, siguiendo su estela sin importar la persona, que vive dentro de nosotros… darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos vínculos entre una diversidad de medios; y ser capaz de eso es poseer imaginación sociológica.
…Ahora sigo con lo que he contestado en la pregunta anterior, a lo mejor con otro énfasis, a lo mejor con la misma pela de cable un poco más elaborada… …Para Mills la imaginación sociologica pasa por entender al hombre dentro de un marco más amplio…ya sea para comprenderlo a él como sujeto, pero también con respecto a su relación con los demás… es la interacción a mi juicio, del: “cómo actúa el mundo para qué tu actúes así… y como actúas tu para que el mundo actué de la forma en que lo hace”… Creo que la imaginación sociologica trata de mostrar como las ciencias sociales – los “cientistas-sociales, mejor dicho-, deben contemplar las relaciones… como lo dice Mills “la capacidad de pasar de las transformaciones más impersonales y remotas a las características más intimas del yo humano… y ver las relaciones entre ambos”… …me parece que hasta hoy en día a veces nos cuesta… lo vemos en nuestras conversaciones “cotidianas”, con aquellos que son nuestros vecinos, nuestros amigos, hasta con otros “ilustradísimos cientistas-sociales”, etc.… como muchas veces esa imaginación sociologica no existe… ni siquiera se cuestiona que, cosas lejanas, tienen que ver con lo que uno vive... siendo a veces cosas del mismo sistema con otra cara, en otra forma… será por que nos hemos enmarcado en separar constantemente todo?... creo que surge de nuevo esto acá… esta discusión que encontramos en Eric Wolf… si como personas que estudiamos la sociedad, constantemente la estamos dividiendo, es como plantea Mills, tener ésta mirada mejoraría- y bueno en realidad le da un sentido mucho más amplio- lo que vamos construyendo con nuestros estudios.
… para continuar, la imaginación sociologica Mills lo denomina muchas veces como algo que “se posee”, podría decirse que es una mirada, casi una actitud al momento de observar, de problematizar a lo que nos enfrentamos cuando decidimos qué estudiar… es volver a lo que me refería en la bitácora de la película, cuando se habla de inquietud y problemas… cuando pude “nombrar” ciertas cosas que antes no había hecho con esa distinción que nos muestra Mills, en mi propio quehacer o mi mirada del mundo… me recordó las distintas discusiones por tomar como una inquietud lo que era un problema… y ver como no para todos es así… lo que pasa fuera de lo que esta más cercano y se deja ver – o se alcanza a ver- es lo que predomina muchas veces…y eso para nuestras discusiones – esas acompañadas de cerveza o simplemente por hablar- es la visión de cada uno… pero la diferencia con quien toma la decisión de hacer estudios que luego repercuten en esos espacio donde se ha trabajado como ocurre con los cientistas sociales… es lo que debe tratar de qué no ocurra tan marcadamente… es tratar por tanto de adquirir esa mirada que nos permite ver tanto estructuras pero también subjetividades…por tanto la imaginación sociologica estaría caracterizada por Mills por la capacidad de relacionar estos factores a la hora de observar, como de esta manera las cosas van cambiando… se va moviendo la sociedad… qué pasa hoy y cómo podemos entenderlo desde esta mirada amplia desde la cultura y su culturización hacia los individuos.. y la de los individuos como van creando e imaginando dentro de ella otras formas de cultura… …en fin… tener consciencia de los cambios históricos en los que estamos o hacemos todos los días es… siento… para Mills algo fundamental para poseer imaginación sociologica… como hasta este momento nos ha hecho el mundo y como nosotros lo estamos haciendo…
yo creo que la sociologia para mills tiene un ambito de reciprocidad de uno con el ambiente en el cual estamos sumergidos por que desde una sierta forma uno esta impuesto dentro de un circulo al cual por mas que uno quiera cambiar de tonalidad referido al termino como estructura de como hacer las cosas no esta simpre en su totalidad deacuerdo es una forma de evadir los sucesos que ocurren como en el caso de la peli en la cual la negaciòn de la estructura familiar con llevo a que la hermana manipulara a la madre y incluso a la persona con la cual estaba para el accidente, la madre por otro lado tenia una especie de deuda con ella misma y con la familia a la cual el padre negaba y por si fuera poco mas ensima todo el pueblo tenia una critica frente a los sucesos del hijo cuando estaba vivo me refiero a la relacion con la madre separada bueno eso por un lado a esto creo que lo podria denominar como la tonalidad de como se conoce la estructura sociologica la cual esta entre lazada con la micro y macro sociologia ya que el suceso mismo es de preocupaciòn personal pero al mismo timpo se abren las puertas para que otra gente se entrometa en lo que uno o mas individuos hacen un poco como la "farandula" en la cual todos quieren ser parte simplemente por que no se aprecian podria ser una lectura o podria ser ¿por que no tienen mas nada interesante ? yo creo que nada interesante no tienen por el echo de querer ser parte de un supuesto en el cual se sienten parte aun que no lo tengan ni por una mas minima parte eso lo hace interesante por que se aprovechan a tal grado de los sucesos que a mi juicio pierden la dicerciòn de la realidad y se la toman como una contrucciòn suya yo creo que a eso no tenemos que llegar ya que aca es cuando la imaginaciòn nos juega una mala pasada eso rescato de mills
Wright Mills plantea la imaginacion sociologiaca como una cualidad positiva, ya que seria la forma correcta como los cientistas sociales, deberian plantearse el estudio de las sociedades.
Explica que la imaginacion sociologica es la capacidad de poder entender la histria y la biografia, el individuo y la sociedad, es decir lo "micro y lo macro" de una manera relaciona, en la cual el individuo existe gracias a la sociedad, y este ultima se construye y se mantiene debido a las relaciones huemanas, se entiende entonces que la realidad se materializa por medio de la interaccion de distintos sistemas. Vamos construyendo nuestra propia biografia (la esfera privada), por medio e influidos de todas las redes simbolicas, las cuales internalizamos al momentos de constituirnos, dentro de un contexto especifico,es decir de un espacio y tiempo determinado. Por lo tanto al usar la imaginacion sociologica podriamos poner una historia individual en contacto con los contextos sociales, economicos, politicos y culturales que los llevan a realizarse como tal.
La historia se viene construyendo desde hace ya mucho tiempo, al momento que como individuos vamos apareciendo esta nos va modificando y por ende nosotros a ella.
Se debe entender que las relaciones que se generan entre los humanos no son para nada lineales, sin duda todo influye y esto lleva a nuestras relaciones con los distintos sistemas sean de caracter endemico, asi se puede dimencionar lo comleja que es la sociedad, que para entenderla de una forma mas clara seria importante que las ciencias sociales se apoyara mutuamente y se pudieran realizar estudios multi-disciplinarios, juntar lo fragmentado del conocimiento y llegar a conocimiento mas completos, lo cual ya hemos reflexionado durante el paso del curso.
“Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad se pueden entender sin entender ambas cosas” con esta aseveración Wright Mills nos da una idea de lo que trata la imaginación sociologica (anropologica, psicologica, politica, etc), es un poco la capacidad de mirarnos a nosotros mismos como una estructura social que se abre y se despliega para revelarnos una parte de la historia social, parte de la historia. Los errores clasicos que se cometen son estos estudios teóricos de superestructuras que a la hora de relacionarlo con nosotros mismos, no se puede, por que ya está muy alejado en lo abstracto, la imaginación sociológica nos invita a no olvidarnos de lo micro, y relacionarlo con lo macro. No creo que es por nada que una de las mejores formas que nos entra la historia es cuando es contado por sus protagonistas, por ejemplo nuestros abuelos que nos cuentan esas historias de inmigrantes, guerras mundiales, cuando llego la tele por primera vez, todos estos hitos históricos vividos por una persona constituyen parte de lo social, por que por muy pequeñas que sintamos que son nuestras vidas es parte de lo macro, no por nada nos relacionamos con personas e instituciones dia a dia.
Me hace sentido lo que decía el año pasado el sociologo Semmelman, el cual fervientemente nos decía que recuperemos la historia, que ahí está lo social, que desde la historia se construye a un futuro, que la historia es parte de la complejidad de un individuo. La bibliografía es fundamental, si lograramos recuperar la biografia de todos los que han pasado por la tierra sin lugar a dudas la historia seria otra. Me quedo con esta oración de Mills que define para mi lo que es la imaginación sociologica “La imaginación sociologica permite a su poseedor comprender el escenario historico mas amplio en cuanto su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de diversidad de individuos” Daniela
Mills expone que se necesita una cualidad mental dentro de cada individuo que permite que cada persona logre pasar de las transformaciones más impersonales a las características más intimas del individuo y, de ver las relaciones entre ambas cosas, crear conexiones. Se podría entender como la relación entre el hombre y la historia que se puede expresar de la siguiente manera: el hombre configura una pequeña parte de la historia si se lo considera a éste como una biografía. Todas aquellas relaciones que se logran hacer a través de percepciones, experiencias, anhelos, interacciones nos da un punto de vista más amplio y diferente dependiendo de donde nos situemos; es por eso que también vemos las cosas, objetos y situaciones tanto desde nuestro propio yo interno y desde afuera como espectador. Estas posiciones como ser humanos nos hacen posicionarnos en un diferente lugar, rol dentro de la sociedad y los diferentes puntos de vista se originan a su vez, apartir de la experiencia y su cosmovisión. Teniendo presente esto, se efectúa de modo eficaz el enfrentamiento entre nosotros mismos y el entorno, donde tanto lo interno con lo externo no se llevan muy bien, y donde lo externo con lo interno se mezclan juntos y por separado. En suma, La Imaginación Sociológica es entonces esa cualidad mental que tiene como tarea el hombre, con el fin de descubrir y poner en claro los elementos en frente de él y resolver sus inquietudes personales en donde es preciso entender o interpretar los problemas que surgen de la estructura social, es decir, aquellos problemas que trascienden al ámbito personal inmediato. Ahora bien, Wright Mills en el “Mundo Institucional” no se presenta en forma tan coactiva porque es difícil interpretar la historia de nuestra época por lo cual no se puede siquiera establecer lineamientos que representen una realidad objetiva, debido a sus crisis, desordenes, acontecimientos que la hace ser más compleja desde el punto de vista histórica y social. A su vez, asiste a un relajamiento de los controles morales y sociales tradicionales, generando una especie de anomia social debida, quizás, a la avalancha de cambios que nos dificultan la reflexión, el pensamiento y la recapitulación. De esta manera, se puede inferir, que si el mundo institucional deja de ser tan coactivo, se daría paso a la posibilidad de establecer cambios que permitan manejar, dominar nuevas tipificaciones para dar seguridad a nuestro entorno. Desde otro punto de vista, la interpretación se refuerza si se considera que al hacerse menos "espesa y densa” la realidad objetiva se da protagonismo a la realidad subjetiva propia de cada individuo. Finalmente, el rol protagónico que adquieren los individuos debe, por un lado, desligarse de aquellos aspectos que generan malestar e indiferencia, es decir, que hay que dudar de los conocimientos "institucionalizados" y reformularlos para nuestra época. Por otro lado, es nuestra responsabilidad generar nuevas tipificaciones que con el tiempo adquieran historicidad y consecuentemente objetividad con el fin último de brindar nuevamente un mundo institucional.
La imaginación sociológica como concepto para C.W Mills, es una “característica del sujeto”, la cual le permitirá comprender su existencia dentro del marco no solamente de su subjetividad, sino que además existe un mundo ya creado, una cultura, las cuales infieren finalmente en el actuar. Es el “enlace” entre la historia personal del sujeto, y la historia del mundo objetivo. Esta teoría tiene directa relación, con lo que nos entrega weber, que no se puede construir conocimiento “solamente desde la subjetividad, sino que existe una cultura ya preescrita”. Enlace entendible, sabiendo que Mills, se interesó bastante en la obra del alemán Weber.
Desde mi interpretación corresponde a la capacidad de ponerse en contexto, de considerar en el momento del mundo en que uno esta inserto, los fenómenos del rededor nunca menos importantes en la vida propia y familiar. Es como decir que uno debe estar pendiente de lo que pasa alrededor y debe tener la imaginación para atar cabos o conectar ciertos fenómenos o elementos del sistema con otros para poder dilucidar algo más allá de lo evidente. O de lo que tratan de hacer pasar por evidente. Correspondería entonces a estar despierto en el mundo en que uno esta. Observar. Es tenerse en cuenta como una biografía dentro de la historia y saber cuales cosas hacen tales efectos para ver la realidad y no confundir a los "verdaderos malos". estar vivo de cuales cosas son efectos de tales causas, de manera que uno no vea problemas propios donde son estructurales y viceversa. ...hasta ahi esta completo, el resto seria repetir lo mismo.
para Whight Mills la imaginacion sociologica es una mirada; la cual es bastante amplia, ya que rompe con la barrera estricta que ha propuesta la ciencia clasica. En la imaginacion sociologica plantea que se puede hacer sociologia de cualquier cosa (claro que tenga alguna relacion social), ya que mills plantea que no solo los sujetos estan insertos en el sistema global, sino que tambien las relaciones sociales y los objetos. este texto rompe con la sociologia clasica, ya que plantea una forma y una manera de ver el mundo muy distinta a la presentada por esta disciplina clasica. W.Mills nos llama a replantearnos la mirada hacia el estudio social, en donde podemos hacer sociologia desde cualquier cosa que tenga relacion con lo humano. hacer sociologia donde aparntemente no la hay; este es el llamado que nos hace Mills en este texto.
la imaginacion sociologica es la capacidad que podemos desarrollar l momento de comprender a la sociedad con respecto al individuo y viceversa.
es el poder abrir la mirada a estos dos mundos que hoy en dia la informacion corrompe y no nos permite ver mas alla de lo inmediato, es el ser capaz de relacionar lo mas infimo de la vida de un ser humanio. pero aun asi saber, y entender que eso tambien influye en lo social, y es ahi donde convergen todas nuestras vidad, cada cosa que hacemos tiene implicancia directa o indirecta en el desarrollo de la sociedad, pasa que muchas veces no aguzamos nuestro nivel de contemplacion de estas situaciones, no nos damos cuenta de que lo que pasa en una parte lejana del mundo si tiene implicancia en mi vida, pero yo no me doy cuenta por que en las noticias lo veo muy lejanamente, como si fuese otro palneta, lamentablememnte es el mismo y todo afecta a todo, nos somos habitantes de burbujas propias, la imaginacion sociologiaca es el poder relacionar nuestra vida con el mundo, pero asi tambien la de todos con el mundo, dar cuenta de que existe una sociedad dinamica que genera acciones y reacciones por parte de todos nosotros, y que es nuestra tarea ser capaces de alimentar esa imaginacion , o en palabras de barthes, buscar la connotacion, romper con el velo de la informacion instantanea, no quedarse con el primer significado que se nos cruza, sino que buscar en lo mas profundo, y seguir buscando, ya que no es posible agotar esa imaginacion, solo ahy posibilidad de expandirla.
La imaginación sociológica es la cualidad que tenemos como sujetos para situarnos, pensarnos, dentro del contexto en que vivimos. Es la capacidad de captar y construir conocimiento desde nuestras vivencias, de establecer relaciones entre los sucesos que ocurren en nuestro alrededor inmediato y no inmediato. La imaginación sociológica, por tanto, es muy importante en la manera como desarrollemos nuestro trabajo, en la mirada con que nos plateamos frente al mundo y con el mundo. Ya que no podemos prescindir de ella, pues constantemente la llevamos y traemos en nuestras experiencias, podemos “afinarla”, podemos ir profundizando cada vez mas esta capacidad de visualizar la realidad desde esta perspectiva sociológica. camila contreras parra
Esto de la imaginación sociológica, hace mirar el estudio social y a todas sus ramas, en directa relación, con la historia total, y biográfica, todos fuimos somos y seremos y también todos estamos ligados en cierta forma con el exterior, con el medio en que interactuamos, todo esta concatenado dice mills “los problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y del ámbito de su vida interior”. Otra cosa que plantea es acerca de la relación que tenemos con el medio, como sujetos sociales se debe dejar de lado un poco la subjetividad, y ver mas aya de nuestras propias narices, ya que lo que nos rodea de pasada nos crea el ambiente o escenario social, que es donde encontramos todo lo necesario para el estudio de las ccss, bueno a donde mas si no ahí es donde la historia se involucra con cada uno de nosotros y surgen los hechos sociales, eso si se debe tener especial cuidado con la historia ya que esta tiene un dinamismo que fácilmente podría crear alguna mala interpretación.
En definitiva es esa historicidad de la cual venimos y nos hace relacionarnos.
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La imaginación sociologica para Mills es la forma en como construimos historia a partir de los cambios ocurridos en el planeta, sistema de redes y flujos continuos, satelización, individualismo pleno y nuevas formar de canalizar el malestar presente en las personas, que se transforma en contenido, se mezcla en el ambiente social, en los barrios, en los clubes deportivos, las juntas de vecino, en las discotecas, los metros, los trabajos, se transforma a modo grosso, en el puntal de la visión de vida contemporánea; espontaneidad, casualidad, destino, predestinación, jovialidad y muchas más son las formas de un supuesto; El azar de tener una vida unidimensional estratificada por niveles generacionales y de clase que incluyen la industria como modo operante a partir del “tan necesario dinero” y sus estructuras de distribución, nos muestran lo turbulenta que es y se vuelve la historia cuando la ética esta en todos lados y la libertad pareciese una supuesta igualdad en materia de los derechos ante la ley, atrapados por lo insignificante que puede parecer la cotidianidad a partir de lo aguda que es la vida cuando se están en constante cuestionamiento las dimensiones globales, nacionales y locales en la historia sea nivel micro social o en las estructuras. La inscripción, la estela de la imaginación sociológica, esta entre la interacción existente entre las esferas que influyen y hacen de la vida personal por un lado, y por otro las esferas de subversión o diferenciación ante el estándar de la norma, que no es más que el famoso yo soy, espantosamente dilatado, entrecruzado entre todo lo que hay y sucede en el mundo en cuanto a posibilidades de ser, y los tramos diarios del desgastado contexto en el cual se aferra la vida.
Por tanto la imaginación sociológica nos permite tener la capacidad de pasar de una perspectiva a otra, captar la historia a partir de cuestionamientos de orden vivencial, es la forma más fértil de esa conciencia de sí mismo, el asombro, el cambio constante y abrupto de la sociedad y sus estructuras cognitivas; gustos, pulsiones, culpas, enculturaciones, etc. despojadas de interés, arrancadas por otra motivación delirante y sin remedio, que aqueja demandas que escapan a la historia y su biografía, siguiendo su estela sin importar la persona, que vive dentro de nosotros… darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos vínculos entre una diversidad de medios; y ser capaz de eso es poseer imaginación sociológica.
gonzalo olivares
…Ahora sigo con lo que he contestado en la pregunta anterior, a lo mejor con otro énfasis, a lo mejor con la misma pela de cable un poco más elaborada… …Para Mills la imaginación sociologica pasa por entender al hombre dentro de un marco más amplio…ya sea para comprenderlo a él como sujeto, pero también con respecto a su relación con los demás… es la interacción a mi juicio, del: “cómo actúa el mundo para qué tu actúes así… y como actúas tu para que el mundo actué de la forma en que lo hace”… Creo que la imaginación sociologica trata de mostrar como las ciencias sociales – los “cientistas-sociales, mejor dicho-, deben contemplar las relaciones… como lo dice Mills “la capacidad de pasar de las transformaciones más impersonales y remotas a las características más intimas del yo humano… y ver las relaciones entre ambos”…
…me parece que hasta hoy en día a veces nos cuesta… lo vemos en nuestras conversaciones “cotidianas”, con aquellos que son nuestros vecinos, nuestros amigos, hasta con otros “ilustradísimos cientistas-sociales”, etc.… como muchas veces esa imaginación sociologica no existe… ni siquiera se cuestiona que, cosas lejanas, tienen que ver con lo que uno vive... siendo a veces cosas del mismo sistema con otra cara, en otra forma… será por que nos hemos enmarcado en separar constantemente todo?... creo que surge de nuevo esto acá… esta discusión que encontramos en Eric Wolf… si como personas que estudiamos la sociedad, constantemente la estamos dividiendo, es como plantea Mills, tener ésta mirada mejoraría- y bueno en realidad le da un sentido mucho más amplio- lo que vamos construyendo con nuestros estudios.
… para continuar, la imaginación sociologica Mills lo denomina muchas veces como algo que “se posee”, podría decirse que es una mirada, casi una actitud al momento de observar, de problematizar a lo que nos enfrentamos cuando decidimos qué estudiar… es volver a lo que me refería en la bitácora de la película, cuando se habla de inquietud y problemas… cuando pude “nombrar” ciertas cosas que antes no había hecho con esa distinción que nos muestra Mills, en mi propio quehacer o mi mirada del mundo… me recordó las distintas discusiones por tomar como una inquietud lo que era un problema… y ver como no para todos es así… lo que pasa fuera de lo que esta más cercano y se deja ver – o se alcanza a ver- es lo que predomina muchas veces…y eso para nuestras discusiones – esas acompañadas de cerveza o simplemente por hablar- es la visión de cada uno… pero la diferencia con quien toma la decisión de hacer estudios que luego repercuten en esos espacio donde se ha trabajado como ocurre con los cientistas sociales… es lo que debe tratar de qué no ocurra tan marcadamente… es tratar por tanto de adquirir esa mirada que nos permite ver tanto estructuras pero también subjetividades…por tanto la imaginación sociologica estaría caracterizada por Mills por la capacidad de relacionar estos factores a la hora de observar, como de esta manera las cosas van cambiando… se va moviendo la sociedad… qué pasa hoy y cómo podemos entenderlo desde esta mirada amplia desde la cultura y su culturización hacia los individuos.. y la de los individuos como van creando e imaginando dentro de ella otras formas de cultura…
…en fin… tener consciencia de los cambios históricos en los que estamos o hacemos todos los días es… siento… para Mills algo fundamental para poseer imaginación sociologica… como hasta este momento nos ha hecho el mundo y como nosotros lo estamos haciendo…
yo creo que la sociologia para mills tiene un ambito de reciprocidad de uno con el ambiente en el cual estamos sumergidos por que desde una sierta forma uno esta impuesto dentro de un circulo al cual por mas que uno quiera cambiar de tonalidad referido al termino como estructura de como hacer las cosas no esta simpre en su totalidad deacuerdo es una forma de evadir los sucesos que ocurren como en el caso de la peli en la cual la negaciòn de la estructura familiar con llevo a que la hermana manipulara a la madre y incluso a la persona con la cual estaba para el accidente, la madre por otro lado tenia una especie de deuda con ella misma y con la familia a la cual el padre negaba y por si fuera poco mas ensima todo el pueblo tenia una critica frente a los sucesos del hijo cuando estaba vivo me refiero a la relacion con la madre separada bueno eso por un lado a esto creo que lo podria denominar como la tonalidad de como se conoce la estructura sociologica la cual esta entre lazada con la micro y macro sociologia ya que el suceso mismo es de preocupaciòn personal pero al mismo timpo se abren las puertas para que otra gente se entrometa en lo que uno o mas individuos hacen un poco como la "farandula" en la cual todos quieren ser parte simplemente por que no se aprecian podria ser una lectura o podria ser ¿por que no tienen mas nada interesante ? yo creo que nada interesante no tienen por el echo de querer ser parte de un supuesto en el cual se sienten parte aun que no lo tengan ni por una mas minima parte eso lo hace interesante por que se aprovechan a tal grado de los sucesos que a mi juicio pierden la dicerciòn de la realidad y se la toman como una contrucciòn suya yo creo que a eso no tenemos que llegar ya que aca es cuando la imaginaciòn nos juega una mala pasada eso rescato de mills
Wright Mills plantea la imaginacion sociologiaca como una cualidad positiva, ya que seria la forma correcta como los cientistas sociales, deberian plantearse el estudio de las sociedades.
Explica que la imaginacion sociologica es la capacidad de poder entender la histria y la biografia, el individuo y la sociedad, es decir lo "micro y lo macro" de una manera relaciona, en la cual el individuo existe gracias a la sociedad, y este ultima se construye y se mantiene debido a las relaciones huemanas, se entiende entonces que la realidad se materializa por medio de la interaccion de distintos sistemas.
Vamos construyendo nuestra propia biografia (la esfera privada), por medio e influidos de todas las redes simbolicas, las cuales internalizamos al momentos de constituirnos, dentro de un contexto especifico,es decir de un espacio y tiempo determinado.
Por lo tanto al usar la imaginacion sociologica podriamos poner una historia individual en contacto con los contextos sociales, economicos, politicos y culturales que los llevan a realizarse como tal.
La historia se viene construyendo desde hace ya mucho tiempo, al momento que como individuos vamos apareciendo esta nos va modificando y por ende nosotros a ella.
Se debe entender que las relaciones que se generan entre los humanos no son para nada lineales, sin duda todo influye y esto lleva a nuestras relaciones con los distintos sistemas sean de caracter endemico, asi se puede dimencionar lo comleja que es la sociedad, que para entenderla de una forma mas clara seria importante que las ciencias sociales se apoyara mutuamente y se pudieran realizar estudios multi-disciplinarios, juntar lo fragmentado del conocimiento y llegar a conocimiento mas completos, lo cual ya hemos reflexionado durante el paso del curso.
“Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad se pueden entender sin entender ambas cosas” con esta aseveración Wright Mills nos da una idea de lo que trata la imaginación sociologica (anropologica, psicologica, politica, etc), es un poco la capacidad de mirarnos a nosotros mismos como una estructura social que se abre y se despliega para revelarnos una parte de la historia social, parte de la historia. Los errores clasicos que se cometen son estos estudios teóricos de superestructuras que a la hora de relacionarlo con nosotros mismos, no se puede, por que ya está muy alejado en lo abstracto, la imaginación sociológica nos invita a no olvidarnos de lo micro, y relacionarlo con lo macro. No creo que es por nada que una de las mejores formas que nos entra la historia es cuando es contado por sus protagonistas, por ejemplo nuestros abuelos que nos cuentan esas historias de inmigrantes, guerras mundiales, cuando llego la tele por primera vez, todos estos hitos históricos vividos por una persona constituyen parte de lo social, por que por muy pequeñas que sintamos que son nuestras vidas es parte de lo macro, no por nada nos relacionamos con personas e instituciones dia a dia.
Me hace sentido lo que decía el año pasado el sociologo Semmelman, el cual fervientemente nos decía que recuperemos la historia, que ahí está lo social, que desde la historia se construye a un futuro, que la historia es parte de la complejidad de un individuo. La bibliografía es fundamental, si lograramos recuperar la biografia de todos los que han pasado por la tierra sin lugar a dudas la historia seria otra.
Me quedo con esta oración de Mills que define para mi lo que es la imaginación sociologica “La imaginación sociologica permite a su poseedor comprender el escenario historico mas amplio en cuanto su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de diversidad de individuos”
Daniela
Mills expone que se necesita una cualidad mental dentro de cada individuo que permite que cada persona logre pasar de las transformaciones más impersonales a las características más intimas del individuo y, de ver las relaciones entre ambas cosas, crear conexiones. Se podría entender como la relación entre el hombre y la historia que se puede expresar de la siguiente manera: el hombre configura una pequeña parte de la historia si se lo considera a éste como una biografía.
Todas aquellas relaciones que se logran hacer a través de percepciones, experiencias, anhelos, interacciones nos da un punto de vista más amplio y diferente dependiendo de donde nos situemos; es por eso que también vemos las cosas, objetos y situaciones tanto desde nuestro propio yo interno y desde afuera como espectador. Estas posiciones como ser humanos nos hacen posicionarnos en un diferente lugar, rol dentro de la sociedad y los diferentes puntos de vista se originan a su vez, apartir de la experiencia y su cosmovisión.
Teniendo presente esto, se efectúa de modo eficaz el enfrentamiento entre nosotros mismos y el entorno, donde tanto lo interno con lo externo no se llevan muy bien, y donde lo externo con lo interno se mezclan juntos y por separado.
En suma, La Imaginación Sociológica es entonces esa cualidad mental que tiene como tarea el hombre, con el fin de descubrir y poner en claro los elementos en frente de él y resolver sus inquietudes personales en donde es preciso entender o interpretar los problemas que surgen de la estructura social, es decir, aquellos problemas que trascienden al ámbito personal inmediato.
Ahora bien, Wright Mills en el “Mundo Institucional” no se presenta en forma tan coactiva porque es difícil interpretar la historia de nuestra época por lo cual no se puede siquiera establecer lineamientos que representen una realidad objetiva, debido a sus crisis, desordenes, acontecimientos que la hace ser más compleja desde el punto de vista histórica y social. A su vez, asiste a un relajamiento de los controles morales y sociales tradicionales, generando una especie de anomia social debida, quizás, a la avalancha de cambios que nos dificultan la reflexión, el pensamiento y la recapitulación. De esta manera, se puede inferir, que si el mundo institucional deja de ser tan coactivo, se daría paso a la posibilidad de establecer cambios que permitan manejar, dominar nuevas tipificaciones para dar seguridad a nuestro entorno.
Desde otro punto de vista, la interpretación se refuerza si se considera que al hacerse menos "espesa y densa” la realidad objetiva se da protagonismo a la realidad subjetiva propia de cada individuo.
Finalmente, el rol protagónico que adquieren los individuos debe, por un lado, desligarse de aquellos aspectos que generan malestar e indiferencia, es decir, que hay que dudar de los conocimientos "institucionalizados" y reformularlos para nuestra época. Por otro lado, es nuestra responsabilidad generar nuevas tipificaciones que con el tiempo adquieran historicidad y consecuentemente objetividad con el fin último de brindar nuevamente un mundo institucional.
La imaginación sociológica como concepto para C.W Mills, es una “característica del sujeto”, la cual le permitirá comprender su existencia dentro del marco no solamente de su subjetividad, sino que además existe un mundo ya creado, una cultura, las cuales infieren finalmente en el actuar. Es el “enlace” entre la historia personal del sujeto, y la historia del mundo objetivo.
Esta teoría tiene directa relación, con lo que nos entrega weber, que no se puede construir conocimiento “solamente desde la subjetividad, sino que existe una cultura ya preescrita”. Enlace entendible, sabiendo que Mills, se interesó bastante en la obra del alemán Weber.
Alejandro Cavieres
Desde mi interpretación corresponde a la capacidad de ponerse en contexto, de considerar en el momento del mundo en que uno esta inserto, los fenómenos del rededor nunca menos importantes en la vida propia y familiar. Es como decir que uno debe estar pendiente de lo que pasa alrededor y debe tener la imaginación para atar cabos o conectar ciertos fenómenos o elementos del sistema con otros para poder dilucidar algo más allá de lo evidente. O de lo que tratan de hacer pasar por evidente. Correspondería entonces a estar despierto en el mundo en que uno esta. Observar. Es tenerse en cuenta como una biografía dentro de la historia y saber cuales cosas hacen tales efectos para ver la realidad y no confundir a los "verdaderos malos". estar vivo de cuales cosas son efectos de tales causas, de manera que uno no vea problemas propios donde son estructurales y viceversa.
...hasta ahi esta completo, el resto seria repetir lo mismo.
barbara
para Whight Mills la imaginacion sociologica es una mirada; la cual es bastante amplia, ya que rompe con la barrera estricta que ha propuesta la ciencia clasica.
En la imaginacion sociologica plantea que se puede hacer sociologia de cualquier cosa (claro que tenga alguna relacion social), ya que mills plantea que no solo los sujetos estan insertos en el sistema global, sino que tambien las relaciones sociales y los objetos.
este texto rompe con la sociologia clasica, ya que plantea una forma y una manera de ver el mundo muy distinta a la presentada por esta disciplina clasica.
W.Mills nos llama a replantearnos la mirada hacia el estudio social, en donde podemos hacer sociologia desde cualquier cosa que tenga relacion con lo humano.
hacer sociologia donde aparntemente no la hay; este es el llamado que nos hace Mills en este texto.
la imaginacion sociologica es la capacidad que podemos desarrollar l momento de comprender a la sociedad con respecto al individuo y viceversa.
es el poder abrir la mirada a estos dos mundos que hoy en dia la informacion corrompe y no nos permite ver mas alla de lo inmediato, es el ser capaz de relacionar lo mas infimo de la vida de un ser humanio. pero aun asi saber, y entender que eso tambien influye en lo social, y es ahi donde convergen todas nuestras vidad, cada cosa que hacemos tiene implicancia directa o indirecta en el desarrollo de la sociedad, pasa que muchas veces no aguzamos nuestro nivel de contemplacion de estas situaciones, no nos damos cuenta de que lo que pasa en una parte lejana del mundo si tiene implicancia en mi vida, pero yo no me doy cuenta por que en las noticias lo veo muy lejanamente, como si fuese otro palneta, lamentablememnte es el mismo y todo afecta a todo, nos somos habitantes de burbujas propias, la imaginacion sociologiaca es el poder relacionar nuestra vida con el mundo, pero asi tambien la de todos con el mundo, dar cuenta de que existe una sociedad dinamica que genera acciones y reacciones por parte de todos nosotros, y que es nuestra tarea ser capaces de alimentar esa imaginacion , o en palabras de barthes, buscar la connotacion, romper con el velo de la informacion instantanea, no quedarse con el primer significado que se nos cruza, sino que buscar en lo mas profundo, y seguir buscando, ya que no es posible agotar esa imaginacion, solo ahy posibilidad de expandirla.
La imaginación sociológica es la cualidad que tenemos como sujetos para situarnos, pensarnos, dentro del contexto en que vivimos. Es la capacidad de captar y construir conocimiento desde nuestras vivencias, de establecer relaciones entre los sucesos que ocurren en nuestro alrededor inmediato y no inmediato.
La imaginación sociológica, por tanto, es muy importante en la manera como desarrollemos nuestro trabajo, en la mirada con que nos plateamos frente al mundo y con el mundo.
Ya que no podemos prescindir de ella, pues constantemente la llevamos y traemos en nuestras experiencias, podemos “afinarla”, podemos ir profundizando cada vez mas esta capacidad de visualizar la realidad desde esta perspectiva sociológica.
camila contreras parra
Esto de la imaginación sociológica, hace mirar el estudio social y a todas sus ramas, en directa relación, con la historia total, y biográfica, todos fuimos somos y seremos y también todos estamos ligados en cierta forma con el exterior, con el medio en que interactuamos, todo esta concatenado dice mills “los problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y del ámbito de su vida interior”.
Otra cosa que plantea es acerca de la relación que tenemos con el medio, como sujetos sociales se debe dejar de lado un poco la subjetividad, y ver mas aya de nuestras propias narices, ya que lo que nos rodea de pasada nos crea el ambiente o escenario social, que es donde encontramos todo lo necesario para el estudio de las ccss, bueno a donde mas si no ahí es donde la historia se involucra con cada uno de nosotros y surgen los hechos sociales, eso si se debe tener especial cuidado con la historia ya que esta tiene un dinamismo que fácilmente podría crear alguna mala interpretación.
En definitiva es esa historicidad de la cual venimos y nos hace relacionarnos.
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