Sobre la base de la película "La seguridad de los objetos", reflexione sobre la relación que existe entre la historia y la biografía dentro de la sociedad de acuerdo a C. Wright Mills.
9 comentarios:
Anónimo
dijo...
Wright Mills en “la imaginación sociológica” señala que se necesita una cualidad mental que ayude a utilizar la razón para conseguir recapitulaciones lúcidas de lo que ocurre en el mundo, a nuestro alrededor y en nosotros mismos.Esta cualidad permite pasar de las transformaciones más impersonales a las características más intimas del individuo y, de lograr las relaciones entre ambas cosas. Para esto es necesario entender la relación entre el hombre y la historia que se puede expresar de la siguiente manera: el hombre configura una pequeña parte de la historia si se lo considera a éste como una biografía. Con respecto a esta relación es preciso entender los problemas públicos de la estructura social, es decir, aquellos problemas que trascienden al ámbito personal inmediato para así comprender las inquietudes personales del individuo. De este modo, cuando la gente estima una tabla de valores y no advierte ninguna amenaza contra ellos, siente bienestar, se siente bien con su entorno pero cuando estima que unos valores están amenazados, experimenta una crisis, ya como inquietud personal, ya como problema público. Y si ello afecta a todos sus valores, experimenta el pánico. Pero en general, la gente no siente estimación por ningún valor ni percibe ninguna amenaza. Esto configura la indiferencia, la cual si afecta a todos los valores, se convierte en apatía. Sin embargo, interviene también otro factor más complicado porque si bien la gente no siente estimación por ningún valor percibe una amenaza que se experimenta como malestar y ansiedad. En nuestra sociedad es complejo determinar cabalmente cuáles son los valores amenazados y cuál es la razón por las cuales se ven amenazadas. La Imaginación Sociológica es entonces esa cualidad mental que tiene como tarea descubrir y poner en claro los elementos de malestar e indiferencia. Por lo tanto, posee controles que se dan, por la socialización misma, gracias a la cual el individuo posee una gama de valores consensuados con el resto de la sociedad, y por otros controles adicionales como pueden ser “la ley” por los cuales la realidad objetiva no disminuye si el individuo no comprende su propósito. En la actualidad, los individuos, en general, tienen la sensación de estar atrapados por cambios aparentemente impersonales de la estructura social. Podemos ver un ejemplo de esto en el film “La seguridad de los objetos”, en esta película nos encontramos con gente que sufre y hace sufrir. Todos muestran sus miserias, dan cuenta de un presente errático, difícil, insostenible. Para ellos la vía de escape es aferrarse a una ilusión, a un mundo que pende de un hilo. No pueden hacer frente a la angustia, y el refugio da cabida a la fuga. Añoran un pasado idealizado, lleno de recuerdos e historias que han dejado huella en sus vidas, y que no los deja avanzar por el hecho de que anhelan algo que ya no esta a su alcance, que ha sido ya vivido y que no se puede recuperar. La posibilidad de enfrentar el dolor con otras armas está tan aplastada como ellos mismos. Objetos tales como: una muñeca, una guitarra y hasta un auto son algunos de los objetos que garantizan una “seguridad”. A pesar de sus vidas diferentes las historias están ligadas, compenetradas unas con otras, donde su centro de encuentro es la tristeza y el vacío. La historia representada en una mujer que tiene un hijo en coma, y que participa en un concurso de una camioneta, la cual quiere regalar a su hija era con el fin de poder “recompensar las cosas”. Y otra vez el sujetarse a una ilusión, la huida sistemática y pertinaz a una realidad menos tormentosa, un movimiento que hace de la melancolía el recurso más siniestro para soportar el dolor de ya no ser., a través de un objeto, una cosa. La exacta representación de estas historias es el esperar volver a un pasado ilusorio en un futuro irreal. ¿Pero no lo es acaso levantarse cada mañana sin un motivo para seguir haciéndolo?, sin motivación, sin ganas de vivir. Esto es lo que reflejan estas realidades, buscar recrear las situaciones que ya se vivieron y refugiarse en algo material que traerá a memoria, historias, emociones, situaciones tanto de felicidad, deseo, necesidad, fuga y dolor que logran mantener atadas su vidas y de quienes los rodean. Los sucesos que viven estas personas son de prisión por su pasado lo cual los hace posicionarlos dentro de nuestra sociedad como una realidad presente y latente. Los objetos son presentados como algo simbólico en sus vidas, es una de las razones que ellos mismos crean y dan sentido. Sin embargo, puede mostrar una cierta disfuncionalidad en los adultos y los niños que origina el restablecimiento de un orden perdido. Es por eso, que cada imagen muestra una memoria emotiva, anclando a cada ser humano con sus recuerdos, tanto trágicos como felices.
¿Cómo seguir cuando se tiene la sensación de no pisar nunca en terreno firme? ¿De qué forma enfrentar la realidad todos los días cuando no se tienen certezas de los motivos que nos mantienen vivos?, o cuando se ha perdido la esperanza, la ilusión y la motivación de seguir adelante… pero siempre hay una luz y una puerta que esta abierta, sólo hay que levantarse y mantener la fe, sólo confía que todo es posible si puedes creer… Busca de Cristo! Antes de que sea tarde y venga el llanto y el crujir de dientes! :D
La historia, el rumbo totalitario de la estructura social, influye de manera directa sobre la biografía de las personas, vuestro pasado influye en vuestro presente, pues son fragmentos constituidores de historia, o una selección de hechos. Por tanto la película reflejaría la tensión existente entre lo que se quiere llegar a ser y lo que realmente sucede con esta maquinaria que constituye anhelos de familias que “sin querer queriendo” comparten modos de ser, entender, querer, etc. a partir del territorio, las motivaciones y sus trayectorias. Poner en duda la seguridad de los objetos, de los artefactos, es discutir el punto de acercamiento y comunión que se tiene con ellos. Todo en la vida tiene un propósito, nada es porque sí, ¿porque es lo que es entonces? Terminamos en un oscuro recuerdo suplantado a modo de tabú, seguimos siendo como antes sin importar el camino que recorramos, nos conmovimos con la muerte de un cercano pero seguimos siendo porque simplemente aún odiamos a la muerte, la desaparición, la nada suplantada por el simbolismo de un contexto, de una historia que nos es cercana pero no nos pertenece, que nos inunda con la tradición, que desbancada pareciese ser extraña y ajena, y nos sorprende con la idea de “querer a lo nuevo” que es discontinuo, permanente y azaroso. Por tanto las interrogantes acerca de la historia y biografía son una, fragmentos de una historia mayor que se vuelca con múltiples acontecimientos y contextos
“…Por el hecho de vivir (se)contribuye, aunque sea en pequeñísima medida, a dar forma a esa sociedad y al curso de su historia, aun cuando él (uno) está formado por la sociedad y por su impulso histórico”… ésta frase que he encontrado en el primer capitulo del libro de Mills, me llevó a reflexionar no tan sólo en la película – y hacer una reflexión en base a ella- sino también a observar cosas que muchas veces he visto pero no había podido colocarle “nombre”; No sabía si colocarla en la relación entre historia y biografía dentro de la sociedad o, responder acerca de la imaginación sociológica; porque siento que con ella se explica y da paso para contestar las dos – en realidad por ser algo que “explica” lo que luego se expone mucho más en detalle a lo largo del capitulo y libro-; pero le haré a esta… …A la sombra de la película “La seguridad de los objetos”, en primer lugar se puede decir que la “promesa” a la cual se refiere Mills pasa por el hecho de cómo la imaginación sociologica debiese actuar… el ser capaz de mirar, estudiar – y a mi parecer actuar- en, el pasar de, lo individual a lo social y viceversa, para entender cómo estos van interactuando, modificándose, etc. Estos dos aspectos – lo estructural y lo subjetivo-; ahora recordando la película, podría decirse que se veían distintos temas – muchos a decir verdad- por ejemplo un joven en coma, una madre depresiva por la situación que la lleva atener una relación tormentosa con su hija y marido, por otro lado vemos a otro cuadro, la vecina que esta divorciándose, luego otro “caso” donde un hombre se da cuenta que sus sueños de “el sueño americano” no son en realidad lo que lo motivan – en su trabajo no le dan lo que él cree merece, etc.-, además tiene un hijo que tiene todo un cuento romántico con una barbie –luego también comienza a tener más conexión pareciese con el kent, etc.-, Los de su edad tampoco lo pasan fácil – en un momento uno es secuestrado por un hombre que lo confunde o lo ve como a otro y quiere reconstruir a alguien por la culpa que siente al haber chocado con un niño parecido a él/ella (…uff… la sexualidad del chic@ otra cosa ambigua dentro de la película) y había muerto, etc.-. Y ADEMAS!!!!.... TODOS ESTAN REVUELTOS!!!! Todos se relacionan a través de distintas objetos a estas conexiones… es a través de los distintos objetos que uno va encontrándole sentido a cómo en algún momento se relacionaron!... Podría enumerar una gran cantidad de actos que van ocurriendo en la película, pero no lo haré, no es una critica de película lo que se pide aquí… en fin… lo que esta película me lleva a reflexionar es acerca de cómo nuestra biografía es algo tan determinante para entender como funciona el mundo, que en ella se puede observar también lo que ocurre a mayor escala… es el la relación por ejemplo que hace Mills entre “inquietud” y “problema”, cuando por ejemplo, la madre que tiene a su hijo en estado vegetal y llega un punto donde ya no puede nada más que desconectarlo… ahí si lo mirásemos como un caso aislado es algo que le acontece a esa mujer… su decisión, es un drama para ellos… pero qué pasa… si se mira claramente… desconectar a alguien así es “matarlo”, la leyes permiten que uno… con el juicio de uno… pueda tomar una decisión así?... y ahí es donde las cosas se entrelazan… ahí es donde uno observa que en realidad lo que pasa a un grupo, un sujeto, esta enmarcado en una serie de normas; en este caso la discusión de nuestros cuerpos, de la vida misma ¿Cuándo acaba y cuando comienza?¿Quién si no soy yo mismo, regula lo qué puedo o no hacer?¿Quién, cuando ya no tengo conciencia, pero aun “todo funciona” porque las maquinas pueden hacerlo funcionar, determina cuando ese cuerpo debe ya dejar de “respirar”? ¿La ciencia, el Estado, uno mismo, la persona que esta cuidando?... siguiendo con el ejemplo de esta situación dentro de la película… la relación de la mujer con la guitarra de su hijo… la forma casi de comunicación con el- esa que esta en el recuerdo y que a diferencia de verlo en la cama postrado si le responde con recuerdos sus interrogantes-… lo simbólico que se vuelven los objetos, transformándose casi en un doble del sujeto… en realidad uno con la idea de ver a los objetos como ese doble… ese imaginario que nos permite tener una relación con otro que no se puede, es donde se puede ver que a través de los limites que pone el mundo que vivimos, los problemas muchas veces se deben transformar en inquietud…porque todo esta tan aglomerado y complejo que a veces es más fácil la relación con una fantasía colocada en un objeto que la interacción con otro que no entendemos, con ponerse a pensar qué es algo mayor a lo que ocurre en tu propia “casa” y es algo que también atañe a los demás… pero que es tan difícil cambiar un orden que es mejor tomarlo como algo “que te ocurre a ti” y por tanto “es tu problema y tu ves como sales de ahí”… creo que seguiré tocando éste punto en otra bitácora… pero lo que puedo decir para concluir es que esta película releja lo entrelazado por un lado que es el mundo sin que nosotros muchas veces tengamos conciencia de ello… tanto en las relaciones más cercanas como también con las normas que nos determinan a manifestarnos de tal o cual forma… y también como a través de ese actuar, uno reproduce o quiebra lo que sociedad hace…
Yo dije... La imaginación sociológica nos hace pensar que nuestras pequeñitas vidas es sin duda parte de lo que acontece en lo social, podemos pensar que lo social es una repercusion en nuestras vidas y nuestras vidas tienen reprecursion en lo social. la experiencia biografica cobra importancia, por ser nosotros mismo reflejo de una época y de lo que pasa en la sociedad. En la pelicula "la seguridad de los objetos", vemos a la tipica familia gringa de un suburbio clase media alta con casas bonita y vida bonita, en donde el orden de las calles y la belleza de las casas debería atravesar ñas vidas de estas personas. me gustaría enfocar la reflexión en ciertas metáforeas que se dan en la película que me gusttaría rescatar: la niño/niña, el niño y su relacion de amor con la barbie, y las ganas de la niña de tener el jeep, y como estas ganas parecen ser racionales por que la siguen en su ambicionde consumismo varias personas mas. El/la Sam, fue un juego para los espectadores de la peli, por que el look de Sam, era el de un niñito, personalmente siempre vi a Sam como el amiguito de la niñita, y cuando Sam fue secuestrada, fue por que fue confundido por un chico. Esta ambiguedad de este personaje se puede ver en distntos ambitos de la sociedad, los juegos de roles son mas difusos y quizás los estereotipos del bonimio femenino/masculino están mas difusos. en la pelicula, ninguno dde los personajes puso en cuestion la ambiguedad de Sam, sino que fuimos nosotros los espectadores, ¿será que nos cuesta imaginarnos a una pequeña con una pelota de basketball que salga a jugar?, necesariamente tiene que ser un niño?. este fue unos de los personajes favoritos, tiene esa ambiguedad inocente, que es muy peligrosa, por que juega con el género y sus estereotipos, los cuales están muy presentes en cada uno de nosotros a la hora de ver nuestro alrrededror.
El niño que tiene una muñeca barbie, era uno de los personajes mas freak, él jugagaba con su barbie por que trenia una relación con esta de tipo "imaginativo-erotica" (termino acuñado por mni, Vega, pa que me citen...),él se imaginaba toda una relación con ámbitos de la cotidianidad, él niño invertía un tiempo real en la relacion. de esta relación platónica de una niño con un plástico que está cargado de subjetividad, (asi como casi todos los objetos que se mueven en la peli), puedo deducir dos cosas, la primera es este gusto de los chicos por las minas plásticas, justamente este modelo barbie, siliconado, blondo y operado. este enamoramiento de un ideal de mujer que obviamente no existe, o sdi existe esta en la algfombra roja en un pequeño mundo llamado hollywood, o en la pantalla chica en mecano (version shilena), es por eso que se usa la imaginación para tener una relación con esta mujer plástica e inalcanzable. y lo segundo, que ya dije anteriormente, es cuando nuestros objetos se cargan de subjetividad es cuando nos valen realmente, nos mueven y le damos un valor muy cerca de nosotros, cuando pierden la subjetividad, la carçga emotiva, los recuerdos y el simbolismo que conlleva tener un objeto, simplemente es un plastico. por otro lado quiero destacar la compulsion loca de una joven por tener un jeep, pareciese ser tan normal que a la hora de ser una estudiante gringa para ser cool hay que tener un buen transporte, que todos la siguen!!! es increible como la mama va a un concurso, estupidisimo, culto al objeto, donde lo que quiero lo tengo que querer con tal fuerza que tengo que ganarle a mi cuerpo. y las amigas van a hacerle barra y el tipo que deja el trabajo por que no se siente ttraicionado por que no logra un ascenso, tambien la sigue... incluso, el deseo de la joven de tener el jeep es tan grande que se enoja con su mama por fracasar en esta aventura, y le grita... me parece que este deseo viceral de lograr algo en una sociedad como la de los gringos es algo normal, es bueno tener ambiciones, asi como con la edad van ciertos objetos con uno a los 16 un autito, a los 18 un depto, y así... es por eso que nadie se cuestiona por que la niña quiere tanto un jeep, y nadie discute la ridicules del concurso... asi como estos pequeños actos o situaciones vividas por estos personajes pueden reflejar parte de lo social, asi como nuestra biografia puede reflejar la historia de una parte de este planeta. Danita
En la película la seguridad de los objetos ocurría que un elemento muy particular de la vida personal de un vecino modificaba la historia de vida de todos sus vecinos y de su propia familia, lo que ejemplifica una de las direcciones de lo que explica C. Wright Miles. Sobre la relación de historia y biografía.
De alguna manera creo que es preguntarse como lo subjetivo puede modificar lo estructural y como lo estructural modifica a lo subjetivo. Parece que dicho así es más antropológico… Entonces nos damos cuenta que estamos en una relación de constante tirabuzón, aunque una sea bastante más notoria o socialmente normal que ocurra (que la estructura modifica lo subjetivo): que uno no se la puede contra el mundo es una de las frases que lo reproducen en la sociedad.
Se entiende? Que, por lo que vemos comúnmente, un momento histórico (como los golpes de estado, las bajas de la bolsa de comercio, la inseguridad de Estados Unido) puede reflejarse en la biografía de cada individuo que participo de ella y otros tantos que les afecta indirectamente (individuos perseguidos y presos políticos, las alzas de los precios de los bienes básicos, modificación del dólar y la bencina, respectivamente del paréntesis anterior). Y por la posibilidad que siempre intentan negarnos un hecho puntual de la vida de un individuo puede cambiar la historia, puede hacer jurisprudencia o dejar lecciones o modelos.
Pero a lo que C. Wright Mills textualmente se refiere es a que a veces uno se culpa de cosas de las que no tiene la culpa. Me imaginé que esa era un poco su intención: tratar de hacer visible los problemas estructurales del sistema de manera que cuando alguien los detecte, no se sienta con el malestar contemporáneo del diario vivir que él mismo describe, sino que se encause para solucionar el problema con la estructura de la misma manera que si se tratara de un problema personal. No pensar que el mundo siempre ha sido así y seguir sin hacer nada por que así seguirá siendo. Y por esto me pareció bastante bonito.(tambien sirve este parrafor para responder la pregunta 5)
En la película entonces, los personajes mostraban carencias patentes para ser una persona correctamente inserta en el molde social, como diría un psicoanalista, pero no se daban cuenta que sus problemas podían tener razones muy de fondo muy estructurales. Sus biografías estaban mediadas por cosas de valor y un mundo simbólico marcado en los márgenes de cierto estilo de vida “americano”. Una mama que a la hija la cuidaba como una muñequita y al hijo le permitía hacer lo que quisiera y que quedo en coma. El esposo de ella: ausente por trabajo. El vecino trabajólico se va de su trabajo por que la empresa no le reconoció su merito y sus años de dedicación a ese trabajo y se empecina por servir en algo, pues es un inútil en la casa y solo satisface a su familia con bienes materiales. ¿Esto no responde a caso al típico caso de la hija sobreprotegida por miedos de sus padres o al típico hombre proveedor de la casa de clase media hacia arriba? (a todo esto el papa de una amiga se suicido a principios de este año por haber sido despedido de la naviera, eso le causo una profunda depresión)… y estos casos de la película no son los únicos de su especia. Y como el mismo Wright Mills dice: si no solo le pasa a una persona sino a miles en el mundo occidental, es por que no es una inquietud personal, sino un problema del sistema.
Tal como lo explica Wringt Mills, se entiende la imaginacion sociologica, como la capacidad de poder entender las distintas realidades, desde una perspectiva complementaria, para asi tener una vision clara de todos los procesos que influyen para la conformacion, tanto de la historia (en su contexto amplio y global), como la de la biografia, conformacion que se da por medio de las relaciones e interacciones estre los individuos y los distintos sistemas que estructuran la sociedad, es decir, es la interaccion de la esfera publica con la esfera privada. La vida que solememos llevar los seres humanos dentro de este momento de la historia nos esta llevando a niveles de mecanizacion, los cuales de cierta forma estan cegando a los individuos de su propia biografia, hasta el punto que no nos permite la conexion exixtente entre el tipo de vida privada y la historia del mundo, tanto asi que no se tiene conciencia, que la historia que se hemos gestado del mundo afecta dierectamente en nuestra biografia. Cuando las estructuras publicas no estan funcionando de la forma configurada afecta los valores por los cuales se rige el mundo privado, es decir a la construccion de la biografia. Cuando las situaciones o ciscunstancias nos sobrepasan de cierta forma sentimos amenasados nuestros valores podemos tomar actitudes desconcertantes como de crisis, descontrol o por el contrario una "actitud blasé". Esta situacion se puede identificar con claridad en las experiencias mostradas en la pelicula "la seguridad de los objetos". Aca podemos observar que dentro de un contexto social e historico, ciertas familias dirigen sus vidas de la forma mas "normal" y aceptable, totalmente compatible con la idea de progreso norte americano, pero a medida que vamos conociendo el mundo privado de cada familia nos encontramos con que en sus experiencia personales viven situaciones de crisis. A modo de evacion de dichas crisis se aferran a ciertos objeto, que les recuerdan un pasado ideal y una historia reciente, y prefieren sumergirse en su relacion con ellos, la cual les entrega seguridad y certeza (los objetos no mueren, ni tampoco se modifican), en lugar de asumir y enfrentar los problemas. Se puede hacer una relacion entre los objetos a los cuales se amarran y la carga simbolica que estos tienen dentro de la sociedad, que de algun modo permean y modifican la construccion de la subjetividad colectiva. Un claro ejemplo de esto puede ser el deseo casi desatado por poseer un auto, lo que socialmente y mas aun para la juventud "gringa", significa bienestar y una superioridad dentro de sus pares. Sin lugar a duda en esta sociedad moderna en que vivimos tendemos a transformar algo material en humano, a darle un valor agregado a los objetos, lo que creo, se da por la actitud de indiferencia e individualismo que atravieza las relaciones humanas.
Para terminar, creo que debido al contexto podriamos decir que los objetos tambien forman parte de la perspectiva de estudio de la imaginacion sociologica.
en la viciòn de lo dicho o visto dentro de la pelicula, estab estaba situada dentro de un desencuentro el cual por debajo de las relaciones espaciales dentro la de pelicula estab estaba ligada totalmente a la creaciòn social que se tenia por parte de ella, me explico dentro de la peli el desencuentro que llebaba acabo por la relaciones en las cuales toma lugar como es el caso de la relaciòn historica de adelante asia atras como es el caso de la relacion de la mujer separada con el hijo de la vecina que tocaba guitarra en el marco de lo que estab pasando dentro de esta relaciòn, asi todo el grupo se arma como una especie de negaciòn en la cual los mas afectados pero al mismo tiempo ams manipuladores son la hija, la hermana del guitarrista , y la madre que no tiene como darce cuenta de estos sucesos ya que no existe una confeciòn por parte d la hija que ella en la historia fue la que desato el accidente y mas ensima la que manipula la situaciòn de culpa de la madre la reciprocidad se puede entender como una relacion de ir y venir como una especie de cobrar con un favor lo que te entregue como otro, eso no es la reciprocidad si no mas bien dar sin esèrar que bamos a recivir algo a cambio como una especie de banco de favores el cual luego se cobrara
podemos encontrar una relacion entre la pelicula y la imaginacion sociologica, en que en ambos ejemplos se plantean las relaciones sociales que se establecen en este mndo cada dia mas homogeneizante. podemos ver en ambos casos, como es que se establecen los vinculos y las relaciones sociales entre las personas y como estas al desencadenarse un problema causa impacto en todos. la idea central que dejan ambos ejemplos para mi, es el hecho de que todo esta relacionado con todo. es decir que lo que ocurre nos afecta a toda la humanidad de una o de otra forma. la historia del mundo afecta directamente con nuestra vida.
mi biografia es mi historia, pero mi historia construye tambien la historia, por eso es que como en el film, se ve como confluyen muchas historia pra relatar una gran historia que seria la pelicula, pero creo que esto tiene mucha relacion con la pregunta por sobre la imaginacio sosciologiac, ya que debe existir la capacidad en nostros de poder reconocer que existe una relacion bastante importance, en mi historia y la historia, todo influye todo, mi pequeño mundo siempre esta en roce con los pequeños mundos de los demas, se crean lazos, o fricciones, pero todo conlleva una reaccion y de eso una nueva perpectiva,mis problemas personales, tambien afectan al resto, un ejemplo claro es el del matrimonio, cuando quiebra un matrimonio no es que exista soloe se y nada mas, si nos fijamos bien existen muchos matrimonios que se quiebran entonces es ahi donde la capacidad de poder entender de que se transforma en un problema en la sociedad. entonces la respuesta es simple, somos parte de la sociedad, nos aquejan problemas en comun, tenemos odio en comun por injusticias, que muchas veces se crean a partir de experiencias propias, por eso. por mas que muchas veces no queramos ser parte de esto, sera tambien una consecuencia para el resto, y para la sociedad.
9 comentarios:
Wright Mills en “la imaginación sociológica” señala que se necesita una cualidad mental que ayude a utilizar la razón para conseguir recapitulaciones lúcidas de lo que ocurre en el mundo, a nuestro alrededor y en nosotros mismos.Esta cualidad permite pasar de las transformaciones más impersonales a las características más intimas del individuo y, de lograr las relaciones entre ambas cosas. Para esto es necesario entender la relación entre el hombre y la historia que se puede expresar de la siguiente manera: el hombre configura una pequeña parte de la historia si se lo considera a éste como una biografía. Con respecto a esta relación es preciso entender los problemas públicos de la estructura social, es decir, aquellos problemas que trascienden al ámbito personal inmediato para así comprender las inquietudes personales del individuo. De este modo, cuando la gente estima una tabla de valores y no advierte ninguna amenaza contra ellos, siente bienestar, se siente bien con su entorno pero cuando estima que unos valores están amenazados, experimenta una crisis, ya como inquietud personal, ya como problema público. Y si ello afecta a todos sus valores, experimenta el pánico.
Pero en general, la gente no siente estimación por ningún valor ni percibe ninguna amenaza. Esto configura la indiferencia, la cual si afecta a todos los valores, se convierte en apatía. Sin embargo, interviene también otro factor más complicado porque si bien la gente no siente estimación por ningún valor percibe una amenaza que se experimenta como malestar y ansiedad.
En nuestra sociedad es complejo determinar cabalmente cuáles son los valores amenazados y cuál es la razón por las cuales se ven amenazadas. La Imaginación Sociológica es entonces esa cualidad mental que tiene como tarea descubrir y poner en claro los elementos de malestar e indiferencia. Por lo tanto, posee controles que se dan, por la socialización misma, gracias a la cual el individuo posee una gama de valores consensuados con el resto de la sociedad, y por otros controles adicionales como pueden ser “la ley” por los cuales la realidad objetiva no disminuye si el individuo no comprende su propósito.
En la actualidad, los individuos, en general, tienen la sensación de estar atrapados por cambios aparentemente impersonales de la estructura social. Podemos ver un ejemplo de esto en el film “La seguridad de los objetos”, en esta película nos encontramos con gente que sufre y hace sufrir. Todos muestran sus miserias, dan cuenta de un presente errático, difícil, insostenible. Para ellos la vía de escape es aferrarse a una ilusión, a un mundo que pende de un hilo. No pueden hacer frente a la angustia, y el refugio da cabida a la fuga. Añoran un pasado idealizado, lleno de recuerdos e historias que han dejado huella en sus vidas, y que no los deja avanzar por el hecho de que anhelan algo que ya no esta a su alcance, que ha sido ya vivido y que no se puede recuperar. La posibilidad de enfrentar el dolor con otras armas está tan aplastada como ellos mismos.
Objetos tales como: una muñeca, una guitarra y hasta un auto son algunos de los objetos que garantizan una “seguridad”. A pesar de sus vidas diferentes las historias están ligadas, compenetradas unas con otras, donde su centro de encuentro es la tristeza y el vacío.
La historia representada en una mujer que tiene un hijo en coma, y que participa en un concurso de una camioneta, la cual quiere regalar a su hija era con el fin de poder “recompensar las cosas”. Y otra vez el sujetarse a una ilusión, la huida sistemática y pertinaz a una realidad menos tormentosa, un movimiento que hace de la melancolía el recurso más siniestro para soportar el dolor de ya no ser., a través de un objeto, una cosa.
La exacta representación de estas historias es el esperar volver a un pasado ilusorio en un futuro irreal. ¿Pero no lo es acaso levantarse cada mañana sin un motivo para seguir haciéndolo?, sin motivación, sin ganas de vivir. Esto es lo que reflejan estas realidades, buscar recrear las situaciones que ya se vivieron y refugiarse en algo material que traerá a memoria, historias, emociones, situaciones tanto de felicidad, deseo, necesidad, fuga y dolor que logran mantener atadas su vidas y de quienes los rodean. Los sucesos que viven estas personas son de prisión por su pasado lo cual los hace posicionarlos dentro de nuestra sociedad como una realidad presente y latente.
Los objetos son presentados como algo simbólico en sus vidas, es una de las razones que ellos mismos crean y dan sentido. Sin embargo, puede mostrar una cierta disfuncionalidad en los adultos y los niños que origina el restablecimiento de un orden perdido. Es por eso, que cada imagen muestra una memoria emotiva, anclando a cada ser humano con sus recuerdos, tanto trágicos como felices.
¿Cómo seguir cuando se tiene la sensación de no pisar nunca en terreno firme? ¿De qué forma enfrentar la realidad todos los días cuando no se tienen certezas de los motivos que nos mantienen vivos?, o cuando se ha perdido la esperanza, la ilusión y la motivación de seguir adelante… pero siempre hay una luz y una puerta que esta abierta, sólo hay que levantarse y mantener la fe, sólo confía que todo es posible si puedes creer… Busca de Cristo! Antes de que sea tarde y venga el llanto y el crujir de dientes! :D
La historia, el rumbo totalitario de la estructura social, influye de manera directa sobre la biografía de las personas, vuestro pasado influye en vuestro presente, pues son fragmentos constituidores de historia, o una selección de hechos. Por tanto la película reflejaría la tensión existente entre lo que se quiere llegar a ser y lo que realmente sucede con esta maquinaria que constituye anhelos de familias que “sin querer queriendo” comparten modos de ser, entender, querer, etc. a partir del territorio, las motivaciones y sus trayectorias. Poner en duda la seguridad de los objetos, de los artefactos, es discutir el punto de acercamiento y comunión que se tiene con ellos. Todo en la vida tiene un propósito, nada es porque sí, ¿porque es lo que es entonces? Terminamos en un oscuro recuerdo suplantado a modo de tabú, seguimos siendo como antes sin importar el camino que recorramos, nos conmovimos con la muerte de un cercano pero seguimos siendo porque simplemente aún odiamos a la muerte, la desaparición, la nada suplantada por el simbolismo de un contexto, de una historia que nos es cercana pero no nos pertenece, que nos inunda con la tradición, que desbancada pareciese ser extraña y ajena, y nos sorprende con la idea de “querer a lo nuevo” que es discontinuo, permanente y azaroso. Por tanto las interrogantes acerca de la historia y biografía son una, fragmentos de una historia mayor que se vuelca con múltiples acontecimientos y contextos
gonzalo olivares
“…Por el hecho de vivir (se)contribuye, aunque sea en pequeñísima medida, a dar forma a esa sociedad y al curso de su historia, aun cuando él (uno) está formado por la sociedad y por su impulso histórico”… ésta frase que he encontrado en el primer capitulo del libro de Mills, me llevó a reflexionar no tan sólo en la película – y hacer una reflexión en base a ella- sino también a observar cosas que muchas veces he visto pero no había podido colocarle “nombre”; No sabía si colocarla en la relación entre historia y biografía dentro de la sociedad o, responder acerca de la imaginación sociológica; porque siento que con ella se explica y da paso para contestar las dos – en realidad por ser algo que “explica” lo que luego se expone mucho más en detalle a lo largo del capitulo y libro-; pero le haré a esta…
…A la sombra de la película “La seguridad de los objetos”, en primer lugar se puede decir que la “promesa” a la cual se refiere Mills pasa por el hecho de cómo la imaginación sociologica debiese actuar… el ser capaz de mirar, estudiar – y a mi parecer actuar- en, el pasar de, lo individual a lo social y viceversa, para entender cómo estos van interactuando, modificándose, etc.
Estos dos aspectos – lo estructural y lo subjetivo-; ahora recordando la película, podría decirse que se veían distintos temas – muchos a decir verdad- por ejemplo un joven en coma, una madre depresiva por la situación que la lleva atener una relación tormentosa con su hija y marido, por otro lado vemos a otro cuadro, la vecina que esta divorciándose, luego otro “caso” donde un hombre se da cuenta que sus sueños de “el sueño americano” no son en realidad lo que lo motivan – en su trabajo no le dan lo que él cree merece, etc.-, además tiene un hijo que tiene todo un cuento romántico con una barbie –luego también comienza a tener más conexión pareciese con el kent, etc.-, Los de su edad tampoco lo pasan fácil – en un momento uno es secuestrado por un hombre que lo confunde o lo ve como a otro y quiere reconstruir a alguien por la culpa que siente al haber chocado con un niño parecido a él/ella (…uff… la sexualidad del chic@ otra cosa ambigua dentro de la película) y había muerto, etc.-. Y ADEMAS!!!!.... TODOS ESTAN REVUELTOS!!!! Todos se relacionan a través de distintas objetos a estas conexiones… es a través de los distintos objetos que uno va encontrándole sentido a cómo en algún momento se relacionaron!...
Podría enumerar una gran cantidad de actos que van ocurriendo en la película, pero no lo haré, no es una critica de película lo que se pide aquí… en fin… lo que esta película me lleva a reflexionar es acerca de cómo nuestra biografía es algo tan determinante para entender como funciona el mundo, que en ella se puede observar también lo que ocurre a mayor escala… es el la relación por ejemplo que hace Mills entre “inquietud” y “problema”, cuando por ejemplo, la madre que tiene a su hijo en estado vegetal y llega un punto donde ya no puede nada más que desconectarlo… ahí si lo mirásemos como un caso aislado es algo que le acontece a esa mujer… su decisión, es un drama para ellos… pero qué pasa… si se mira claramente… desconectar a alguien así es “matarlo”, la leyes permiten que uno… con el juicio de uno… pueda tomar una decisión así?... y ahí es donde las cosas se entrelazan… ahí es donde uno observa que en realidad lo que pasa a un grupo, un sujeto, esta enmarcado en una serie de normas; en este caso la discusión de nuestros cuerpos, de la vida misma ¿Cuándo acaba y cuando comienza?¿Quién si no soy yo mismo, regula lo qué puedo o no hacer?¿Quién, cuando ya no tengo conciencia, pero aun “todo funciona” porque las maquinas pueden hacerlo funcionar, determina cuando ese cuerpo debe ya dejar de “respirar”? ¿La ciencia, el Estado, uno mismo, la persona que esta cuidando?... siguiendo con el ejemplo de esta situación dentro de la película… la relación de la mujer con la guitarra de su hijo… la forma casi de comunicación con el- esa que esta en el recuerdo y que a diferencia de verlo en la cama postrado si le responde con recuerdos sus interrogantes-… lo simbólico que se vuelven los objetos, transformándose casi en un doble del sujeto… en realidad uno con la idea de ver a los objetos como ese doble… ese imaginario que nos permite tener una relación con otro que no se puede, es donde se puede ver que a través de los limites que pone el mundo que vivimos, los problemas muchas veces se deben transformar en inquietud…porque todo esta tan aglomerado y complejo que a veces es más fácil la relación con una fantasía colocada en un objeto que la interacción con otro que no entendemos, con ponerse a pensar qué es algo mayor a lo que ocurre en tu propia “casa” y es algo que también atañe a los demás… pero que es tan difícil cambiar un orden que es mejor tomarlo como algo “que te ocurre a ti” y por tanto “es tu problema y tu ves como sales de ahí”… creo que seguiré tocando éste punto en otra bitácora… pero lo que puedo decir para concluir es que esta película releja lo entrelazado por un lado que es el mundo sin que nosotros muchas veces tengamos conciencia de ello… tanto en las relaciones más cercanas como también con las normas que nos determinan a manifestarnos de tal o cual forma… y también como a través de ese actuar, uno reproduce o quiebra lo que sociedad hace…
Yo dije...
La imaginación sociológica nos hace pensar que nuestras pequeñitas vidas es sin duda parte de lo que acontece en lo social, podemos pensar que lo social es una repercusion en nuestras vidas y nuestras vidas tienen reprecursion en lo social. la experiencia biografica cobra importancia, por ser nosotros mismo reflejo de una época y de lo que pasa en la sociedad.
En la pelicula "la seguridad de los objetos", vemos a la tipica familia gringa de un suburbio clase media alta con casas bonita y vida bonita, en donde el orden de las calles y la belleza de las casas debería atravesar ñas vidas de estas personas.
me gustaría enfocar la reflexión en ciertas metáforeas que se dan en la película que me gusttaría rescatar: la niño/niña, el niño y su relacion de amor con la barbie, y las ganas de la niña de tener el jeep, y como estas ganas parecen ser racionales por que la siguen en su ambicionde consumismo varias personas mas.
El/la Sam, fue un juego para los espectadores de la peli, por que el look de Sam, era el de un niñito, personalmente siempre vi a Sam como el amiguito de la niñita, y cuando Sam fue secuestrada, fue por que fue confundido por un chico. Esta ambiguedad de este personaje se puede ver en distntos ambitos de la sociedad, los juegos de roles son mas difusos y quizás los estereotipos del bonimio femenino/masculino están mas difusos. en la pelicula, ninguno dde los personajes puso en cuestion la ambiguedad de Sam, sino que fuimos nosotros los espectadores, ¿será que nos cuesta imaginarnos a una pequeña con una pelota de basketball que salga a jugar?, necesariamente tiene que ser un niño?. este fue unos de los personajes favoritos, tiene esa ambiguedad inocente, que es muy peligrosa, por que juega con el género y sus estereotipos, los cuales están muy presentes en cada uno de nosotros a la hora de ver nuestro alrrededror.
El niño que tiene una muñeca barbie, era uno de los personajes mas freak, él jugagaba con su barbie por que trenia una relación con esta de tipo "imaginativo-erotica" (termino acuñado por mni, Vega, pa que me citen...),él se imaginaba toda una relación con ámbitos de la cotidianidad, él niño invertía un tiempo real en la relacion.
de esta relación platónica de una niño con un plástico que está cargado de subjetividad, (asi como casi todos los objetos que se mueven en la peli), puedo deducir dos cosas, la primera es este gusto de los chicos por las minas plásticas, justamente este modelo barbie, siliconado, blondo y operado. este enamoramiento de un ideal de mujer que obviamente no existe, o sdi existe esta en la algfombra roja en un pequeño mundo llamado hollywood, o en la pantalla chica en mecano (version shilena), es por eso que se usa la imaginación para tener una relación con esta mujer plástica e inalcanzable. y lo segundo, que ya dije anteriormente, es cuando nuestros objetos se cargan de subjetividad es cuando nos valen realmente, nos mueven y le damos un valor muy cerca de nosotros, cuando pierden la subjetividad, la carçga emotiva, los recuerdos y el simbolismo que conlleva tener un objeto, simplemente es un plastico.
por otro lado quiero destacar la compulsion loca de una joven por tener un jeep, pareciese ser tan normal que a la hora de ser una estudiante gringa para ser cool hay que tener un buen transporte, que todos la siguen!!! es increible como la mama va a un concurso, estupidisimo, culto al objeto, donde lo que quiero lo tengo que querer con tal fuerza que tengo que ganarle a mi cuerpo. y las amigas van a hacerle barra y el tipo que deja el trabajo por que no se siente ttraicionado por que no logra un ascenso, tambien la sigue... incluso, el deseo de la joven de tener el jeep es tan grande que se enoja con su mama por fracasar en esta aventura, y le grita... me parece que este deseo viceral de lograr algo en una sociedad como la de los gringos es algo normal, es bueno tener ambiciones, asi como con la edad van ciertos objetos con uno a los 16 un autito, a los 18 un depto, y así... es por eso que nadie se cuestiona por que la niña quiere tanto un jeep, y nadie discute la ridicules del concurso...
asi como estos pequeños actos o situaciones vividas por estos personajes pueden reflejar parte de lo social, asi como nuestra biografia puede reflejar la historia de una parte de este planeta.
Danita
En la película la seguridad de los objetos ocurría que un elemento muy particular de la vida personal de un vecino modificaba la historia de vida de todos sus vecinos y de su propia familia, lo que ejemplifica una de las direcciones de lo que explica C. Wright Miles. Sobre la relación de historia y biografía.
De alguna manera creo que es preguntarse como lo subjetivo puede modificar lo estructural y como lo estructural modifica a lo subjetivo. Parece que dicho así es más antropológico… Entonces nos damos cuenta que estamos en una relación de constante tirabuzón, aunque una sea bastante más notoria o socialmente normal que ocurra (que la estructura modifica lo subjetivo): que uno no se la puede contra el mundo es una de las frases que lo reproducen en la sociedad.
Se entiende? Que, por lo que vemos comúnmente, un momento histórico (como los golpes de estado, las bajas de la bolsa de comercio, la inseguridad de Estados Unido) puede reflejarse en la biografía de cada individuo que participo de ella y otros tantos que les afecta indirectamente (individuos perseguidos y presos políticos, las alzas de los precios de los bienes básicos, modificación del dólar y la bencina, respectivamente del paréntesis anterior). Y por la posibilidad que siempre intentan negarnos un hecho puntual de la vida de un individuo puede cambiar la historia, puede hacer jurisprudencia o dejar lecciones o modelos.
Pero a lo que C. Wright Mills textualmente se refiere es a que a veces uno se culpa de cosas de las que no tiene la culpa. Me imaginé que esa era un poco su intención: tratar de hacer visible los problemas estructurales del sistema de manera que cuando alguien los detecte, no se sienta con el malestar contemporáneo del diario vivir que él mismo describe, sino que se encause para solucionar el problema con la estructura de la misma manera que si se tratara de un problema personal. No pensar que el mundo siempre ha sido así y seguir sin hacer nada por que así seguirá siendo. Y por esto me pareció bastante bonito.(tambien sirve este parrafor para responder la pregunta 5)
En la película entonces, los personajes mostraban carencias patentes para ser una persona correctamente inserta en el molde social, como diría un psicoanalista, pero no se daban cuenta que sus problemas podían tener razones muy de fondo muy estructurales. Sus biografías estaban mediadas por cosas de valor y un mundo simbólico marcado en los márgenes de cierto estilo de vida “americano”. Una mama que a la hija la cuidaba como una muñequita y al hijo le permitía hacer lo que quisiera y que quedo en coma. El esposo de ella: ausente por trabajo. El vecino trabajólico se va de su trabajo por que la empresa no le reconoció su merito y sus años de dedicación a ese trabajo y se empecina por servir en algo, pues es un inútil en la casa y solo satisface a su familia con bienes materiales. ¿Esto no responde a caso al típico caso de la hija sobreprotegida por miedos de sus padres o al típico hombre proveedor de la casa de clase media hacia arriba? (a todo esto el papa de una amiga se suicido a principios de este año por haber sido despedido de la naviera, eso le causo una profunda depresión)… y estos casos de la película no son los únicos de su especia. Y como el mismo Wright Mills dice: si no solo le pasa a una persona sino a miles en el mundo occidental, es por que no es una inquietud personal, sino un problema del sistema.
barbara
Tal como lo explica Wringt Mills, se entiende la imaginacion sociologica, como la capacidad de poder entender las distintas realidades, desde una perspectiva complementaria, para asi tener una vision clara de todos los procesos que influyen para la conformacion, tanto de la historia (en su contexto amplio y global), como la de la biografia, conformacion que se da por medio de las relaciones e interacciones estre los individuos y los distintos sistemas que estructuran la sociedad, es decir, es la interaccion de la esfera publica con la esfera privada.
La vida que solememos llevar los seres humanos dentro de este momento de la historia nos esta llevando a niveles de mecanizacion, los cuales de cierta forma estan cegando a los individuos de su propia biografia, hasta el punto que no nos permite la conexion exixtente entre el tipo de vida privada y la historia del mundo, tanto asi que no se tiene conciencia, que la historia que se hemos gestado del mundo afecta dierectamente en nuestra biografia.
Cuando las estructuras publicas no estan funcionando de la forma configurada afecta los valores por los cuales se rige el mundo privado, es decir a la construccion de la biografia.
Cuando las situaciones o ciscunstancias nos sobrepasan de cierta forma sentimos amenasados nuestros valores podemos tomar actitudes desconcertantes como de crisis, descontrol o por el contrario una "actitud blasé".
Esta situacion se puede identificar con claridad en las experiencias mostradas en la pelicula "la seguridad de los objetos". Aca podemos observar que dentro de un contexto social e historico, ciertas familias dirigen sus vidas de la forma mas "normal" y aceptable, totalmente compatible con la idea de progreso norte americano, pero a medida que vamos conociendo el mundo privado de cada familia nos encontramos con que en sus experiencia personales viven situaciones de crisis. A modo de evacion de dichas crisis se aferran a ciertos objeto, que les recuerdan un pasado ideal y una historia reciente, y prefieren sumergirse en su relacion con ellos, la cual les entrega seguridad y certeza (los objetos no mueren, ni tampoco se modifican), en lugar de asumir y enfrentar los problemas.
Se puede hacer una relacion entre los objetos a los cuales se amarran y la carga simbolica que estos tienen dentro de la sociedad, que de algun modo permean y modifican la construccion de la subjetividad colectiva. Un claro ejemplo de esto puede ser el deseo casi desatado por poseer un auto, lo que socialmente y mas aun para la juventud "gringa", significa bienestar y una superioridad dentro de sus pares.
Sin lugar a duda en esta sociedad moderna en que vivimos tendemos a transformar algo material en humano, a darle un valor agregado a los objetos, lo que creo, se da por la actitud de indiferencia e individualismo que atravieza las relaciones humanas.
Para terminar, creo que debido al contexto podriamos decir que los objetos tambien forman parte de la perspectiva de estudio de la imaginacion sociologica.
en la viciòn de lo dicho o visto dentro de la pelicula, estab estaba situada dentro de un desencuentro el cual por debajo de las relaciones espaciales dentro la de pelicula estab estaba ligada totalmente a la creaciòn social que se tenia por parte de ella, me explico dentro de la peli el desencuentro que llebaba acabo por la relaciones en las cuales toma lugar como es el caso de la relaciòn historica de adelante asia atras como es el caso de la relacion de la mujer separada con el hijo de la vecina que tocaba guitarra en el marco de lo que estab pasando dentro de esta relaciòn, asi todo el grupo se arma como una especie de negaciòn en la cual los mas afectados pero al mismo tiempo ams manipuladores son la hija, la hermana del guitarrista , y la madre que no tiene como darce cuenta de estos sucesos ya que no existe una confeciòn por parte d la hija que ella en la historia fue la que desato el accidente y mas ensima la que manipula la situaciòn de culpa de la madre la reciprocidad se puede entender como una relacion de ir y venir como una especie de cobrar con un favor lo que te entregue como otro, eso no es la reciprocidad si no mas bien dar sin esèrar que bamos a recivir algo a cambio como una especie de banco de favores el cual luego se cobrara
podemos encontrar una relacion entre la pelicula y la imaginacion sociologica, en que en ambos ejemplos se plantean las relaciones sociales que se establecen en este mndo cada dia mas homogeneizante.
podemos ver en ambos casos, como es que se establecen los vinculos y las relaciones sociales entre las personas y como estas al desencadenarse un problema causa impacto en todos.
la idea central que dejan ambos ejemplos para mi, es el hecho de que todo esta relacionado con todo. es decir que lo que ocurre nos afecta a toda la humanidad de una o de otra forma.
la historia del mundo afecta directamente con nuestra vida.
mi biografia es mi historia, pero mi historia construye tambien la historia, por eso es que como en el film, se ve como confluyen muchas historia pra relatar una gran historia que seria la pelicula, pero creo que esto tiene mucha relacion con la pregunta por sobre la imaginacio sosciologiac, ya que debe existir la capacidad en nostros de poder reconocer que existe una relacion bastante importance, en mi historia y la historia, todo influye todo, mi pequeño mundo siempre esta en roce con los pequeños mundos de los demas, se crean lazos, o fricciones, pero todo conlleva una reaccion y de eso una nueva perpectiva,mis problemas personales, tambien afectan al resto, un ejemplo claro es el del matrimonio, cuando quiebra un matrimonio no es que exista soloe se y nada mas, si nos fijamos bien existen muchos matrimonios que se quiebran entonces es ahi donde la capacidad de poder entender de que se transforma en un problema en la sociedad. entonces la respuesta es simple, somos parte de la sociedad, nos aquejan problemas en comun, tenemos odio en comun por injusticias, que muchas veces se crean a partir de experiencias propias, por eso. por mas que muchas veces no queramos ser parte de esto, sera tambien una consecuencia para el resto, y para la sociedad.
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